初句擧彼果德。十六观经相好光明各有八万四 千。以本摄末故但云相。为表因中尘劳淸净。是故 相好以八万四千为数。众生亦具如是法门。但由 未显翻作尘劳。诸佛已悟则成勝用。维摩经云。八 万四千诸烦恼门。而诸众生为之疲劳。诸佛即以 此法而作佛事。然此相好皆是圆实。无作道品之 所修发。称之为妙。次句指佛即性。果德高深。了知 生佛不離刹那。同一觉源。圆照诸法。现前一念即 是诸佛法界之身。以诸如来无别所证。全证众生 本有妙性。金刚鎞云。故知果地依正融通。幷依众 生理本故也。大经云。众生即是佛。何以故。若離众 生不得三菩提故。起信论云。所言觉義者。谓心体 離念。離念相者。等虚空界。无所不遍。法界一相即 是如来常住法身。依此法身说名本觉。是知果佛 圆明之体即我凡夫本具性德。全是众生色心依 正。更无别体。既全我心。当处显发。但观自心即是 佛身。是故经云。心想佛时。是心即是三十二相･八 十种好。是心作佛。是心是佛。又般若经云。佛是我 心。是我心见佛。是我心作佛。如来藏经云。我以佛 眼观一切众生贪嗔痴诸烦恼中。有如来智･如来 眼･如来身。结跏趺坐俨然不动。常无染汚。德相具 足。如我无异。维摩经云。诸佛解脱。当于众生心行 中求。斯即唯依心现。不離真如。终日观心。终日观 佛。全心是佛。全佛是心。良由法界全体作我一念。 亦复全体作弥陀身。既俱法界心佛无差。彼彼互 融不可思议。岂唯心佛。诸法亦然。是则世出世间 二死五住地狱色心依正因果。无非皆是法界圆 融三德秘藏。但由弥陀悟此理故。了性顺修。圆证 三身。感四净土。一切众生迷此理故。背性逆修。恒 居三道。长埋四趣。虽全在迷。与佛所证未始暂乖。 但为众生不知三障理全是佛。即以此理起惑造 业轮迴生死。长劫用理。长劫不知。不由不知而失 此理。现前苦果即是法身。三惑昏暗全体照明。结 业缠缚皆解脱相。故荆溪云。众生无始。唯有烦恼 业苦而已。即此全是理性三因。又云。且论无始苦 轮无际。与业烦恼不幷不别。乃至云。是故三道及 以三德幷无前後。性德三因无时不具。盖言三障 全是诸佛究竟果用。我辈今日既知此理。必须专 想弥陀依正。熏乎心性显真佛体。虽托彼境。须知 依正同居一心。心具而生岂離心性者。一毫法见 从外来。则非大乘唯心境观。又复。虽以弥陀一佛 为境。已具诸佛。故经云。见无量寿佛者。即见十方 无量诸佛。良以诸佛同证三法秘密之藏。一佛秘 藏不少。诸佛秘藏不多。擧一即诸。全诸即一。经云。 一身一智慧。力･无畏亦然。